混沌の時代のなかで、真実の光を求めて - 記事一覧
http://blogs.yahoo.co.jp/kyomutekisonzairon/
| 発行日時 | 見出し |
|---|---|
| 2010-9-4 12:34 |
２．汝の地上の生存が ～～住岡夜晃『光明』巻頭言
<font>汝の地上の生存が<br />
暗黒の世界を造る中心か。<br /> 汝の一日の呼吸の連続が<br /> 光の世界を造る中心か。<br /> <br /> 暗黒よ！ 悪臭よ！ 悲哀よ！ 罪悪よ！<br /> そこから 一体 何が出ると思うのか。<br /> 汝が 女であるか 男であるか 善悪賢愚老少 その一切を問わない。<br /> 来たって 信に生きよ。 如来に生きよ。<br /> <br /> 感謝なき一生は 敗北である。<br /> 懺悔</font>（ｻﾝｹﾞ）<font>なき一日は 暗黒である。<br /> 荘厳浄土の喜悦！ <br /> そは、ただ法蔵の願心に生きる 如実の衆生の上にのみあり得る。<br /> <br /> 光か闇か 汝の生存を如何にする。</font><br /> （ １９２９年 ５月 ）<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <font>裏切っても 裏切っても<br /> 捨てまわぬ大慈悲<br /> 忘れても 忘れても<br /> 忘れたまわぬ大慈悲<br /> <br /> 逃げても 逃げても<br /> 離れたまわざる心光摂護</font>（ｼﾝｺｳｼｮｳｺﾞ）<br /> <font>善悪智愚男女老少を<br /> 問いたまわざる大誓願<br /> <br /> 平等なるかな<br /> 絶対なるかな<br /> <br /> 我 如来を知るにあらず<br /> 如来 我を知りたまう<br /> 我 如来をつかむにあらず<br /> 如来 我を摂取したもう<br /> <br /> 我 ただ この信に生く</font><br /> <br /> （ １９２９年 １０月 ） |
| 2010-8-30 20:47 |
口蹄疫～「遮断と撲滅」からの脱却を
<div class='wiki'>
（ 転載 ）<b>口蹄疫</b>の終息宣言<br /> <h3><a name='section-1'></a>「遮断と撲滅」からの脱却を</h3> 朝日新聞 「 私の視点 」 ８／２８<br /> 鹿児島大学名誉教授 萬田正治氏<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 宮崎県が 口蹄疫の終息宣言をした。 教訓として「 初動対応のまずさ、獣医師や行政担当者<br /> の不足、埋却地不足、感染ルートの解明の遅れ 」などが 指摘されている。<br /> だが、これは 問題の本質とは言い難い。 根本的な問題は、旧態依然たる国際獣疫事務局<br /> （ＯＩＥ）の指針と それに伴う日本の対応策、そして 近代化畜産にあるのではなかろうか。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> ＯＩＥは、世界を 口蹄疫発生がない「 清浄国 」と、ある「 非清浄国 」に分類する。<br /> 非清浄国は、 これを理由に 貿易相手国から 家畜や畜産物の禁輸措置を受ける。<br /> 中国・東南アジア・アフリカなどの多くの発展途上国は 非清浄国で、発生前の日本や欧米諸国<br /> は 清浄国である。 清浄国では、発症すると 輸出規制による経済的大打撃を受けるため、<br /> 徹底した封じ込め作戦と全頭殺処分で 口蹄疫ウイルスを 一掃してきた。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> しかし、グローバル化で 人と物の往来が 地球規模で 頻繁に行われる今日では、人や物に<br /> 付着する病原体を 陸海空の国境ラインで 未然に防ぐことは、ほぼ不可能だ。 また、渡り鳥<br /> や野鳥説もあり、これらを 全滅させない限り 防止はできない。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> <br /> そもそも、細菌やウイルスなどの病原体に対して、 人間を含む動物は その抗体を獲得し、<br /> 抵抗力を身につけて 対処してきた。 これに抗して 病原体は 耐性を獲得したり、新型の<br /> 病原体となったりして 反撃する。 再び 動物は その抗体をつくる。 この繰り返しが<br /> 生物の進化だ。<br /> 従って、<tt>無菌化社会を進めていけば、</tt>かえって 動物のもつ免疫力を衰弱させ、動物たちを <br /> 危機に陥らせることになる。 清浄国の家畜たちは、口蹄疫ウイルスに 日頃 遭遇しないために、<br /> 口蹄疫に抵抗力をもたない ひ弱な家畜となり、ウイルスの侵入で発病し、大騒動となる。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 今回、全頭殺処分ではなく、発病しなかった家畜を残せば 抵抗力のあるものを選抜する結果<br /> となり、低コストの有効な対策となっただろう。<br /> マスコミ報道は 国民に恐怖感を与えたが、 この病気は 一般に 人間には感染せず、<b>動物の</b><br /> <b>致死率も低い</b>。 <tt>健康な家畜を育て 抵抗力をつければ、恐い伝染病ではない</tt>。<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> 戦後の日本畜産の近代化は、安全性よりも 経済効率を 第一に考え、規模拡大路線を推し<br /> 進め、一極集中型の大量飼育で 密飼いし、輸入飼料に依存してきた。<br /> <b>これでは、家畜本来の抵抗力は 失われ、病気に弱くなる。 感染した場合は、一気に </b><br /> <b>農場内に広がり、大量死することになる危険性を 常にはらむ</b>。<br /> 病原体が付着した輸入飼料が 持ち込まれる危険性も 常に高い。 南九州は その典型的な<br /> 地帯でもある。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> <tt>従って、ＯＩＥの指針を再検討し、近代化畜産の改善策に迫り、 遮断と撲滅一辺倒の</tt><br /> <tt>衛生行政から抜け出すことこそが、真の解決策だ</tt>。 <b>ＯＩＥの加盟国として、口蹄疫を</b><br /> <b>経験した日本から提言すべきだろう。</b><br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> 以上<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> 参考<br /> <a href="http://blogs.yahoo.co.jp/kyomutekisonzairon/63503167.html" target="_blank">社会厚労省技官が 口蹄疫殺処分を批判</a> <br /> <a href="http://blogs.yahoo.co.jp/kyomutekisonzairon/63484814.html" target="_blank">牛肉の安全性と国際基準</a><br /> </div> <br /> <div class='wiki'> <br /> </div> |
| 2010-8-28 21:22 |
１．人生の旅につかれた男がある ～～住岡夜晃『光明』巻頭言
<font>人生の旅につかれた男がある。<br />
何を思うや 散る花の木影に。<br /> 何を考えるや 響く夕べの鐘の音に。<br /> <br /> 何かしら 心の扉の窓を たたく。<br /> 孤独？ 哀愁？<br /> その寂しい胸を どうしようとする。<br /> <br /> 左には 酒と女とが待つ、 享楽の巷が。<br /> 右には 悲観・家出・自殺、 人生逃避の暗黒の淵が。<br /> その中間にも 道がある。 極めて狭く見える。<br /> <br /> 進め！ その中道を。 苦を抱きしめて。<br /> よし いかなる苦悩が 横たわっていようと。<br /> 足をかけたら、今まで聞いたことのない声が聞こえる。<br /> <br /> ・・・・<br /> なむあみだぶつ<br /> ・・・・</font><br /> （ １９２８年４月 ）<br /> <br /> <br /> <br /> <font>人間が 人間の問題で 行きつまった時、<br /> 人間の技巧によっては 決して解決しない。<br /> 人間の計らいは 逃げること 移ることによって 解決したように思う。<br /> <br /> 計らって 浮かぼうとする所に、 醜い 第二第三の苦悩を生み出す。<br /> 人間の問題の解決は、さらに これを 自然の声に聞かねばならない。<br /> み法は、決して 個人の所有ではない。 如来の血液である。<br /> <br /> 信は、 如来へ通ずる扉である。<br /> 人間の問題の解決！ そは、如来の願心のうちにのみ動いている。<br /> 信仰は、 人間の問題の 究極的解決である。</font><br /> <br /> （ １９２８年５月 ）<br /> <br /> <br /> ※ １９２８（昭和３）年の出来事 <a HREF="http://ono-world.com/nen2/1928.html" TARGET="_blank">http://ono-world.com/nen2/1928.html</a> <br /> <br /> <br /> |
| 2010-8-27 22:07 |
スベリヒユ
<div class='wiki'>
<h3><a name='section-1'></a><a href="http://aoki2.si.gunma-u.ac.jp/BotanicalGarden/HTMLs/suberihiyu.html" target="_blank">スベリヒユ</a></h3> ナデシコ目・<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B9%E3%83%99%E3%83%AA%E3%83%92%E3%83%A6%E7%A7%91" target="_blank">スベリヒユ科</a>・スベリヒユ属・スベリヒユ<br /> <br /> 中国では 生薬名でもある馬歯莧のほか、馬歯菜、五行草、酸莧、豬母菜、地馬菜、<br /> 馬蛇子菜、長寿菜、老鼠耳、宝釧菜など 複数の呼び名がある。<br /> <br /> ハナスベリヒユ Portulaca oleracea cv. ： スベリヒユの花卉園芸用に改良された品種<br /> 日本では、スベリヒユが 雑草・害草として知られることもあり、近年では<br /> スベリヒユ属の学名に由来した「ポーチュラカ」の名で親しまれる。<br /> 花は ２～３cm程度、色は 多彩で 白や黄、桃色、薄紅色などの種類がある。<br /> （ 本来のスベリヒユの花は、５弁 黄色 ）<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 世界の 熱帯から温帯にかけて 幅広く分布する多年生植物。 <br /> 茎は 赤紫色を帯び 地を這って分枝、葉は 長円形の肉質で互生し、夏期 枝先に黄･白･赤<br /> の小さな花を咲かせる。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 乾燥耐性があり、畑や路傍など 日当たりの良い所に自然に生える。 <br /> 農業においては 畑作の害草として知られ、 全般的に執拗な雑草として嫌われるが、<br /> 地域によっては 食料として 畑作もされる。<br /> </div> <br /> <br /> <br /> <div class='wiki'> <b>【 食材 】</b><br /> ※ ベンケイソウ型酸代謝光合成を行う多肉植物であるため、液胞に蓄積されたリンゴ酸に<br /> 由来する酸味があり、ぬめりのある独特の食感を持つ。<br /> ※ ビタミンＢ、マグネシウム、鉄分が豊富で、コレステロール値や高血圧を抑える働き、<br /> 美容効果も期待されるそうです。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> １． 洗って、重曹or草木灰を少々入れたお湯or塩を少々入れたお湯で 下ユデしてから、<br /> 和え物 や 炒め物 にする。 また、ユデたものに ポン酢などをかけて食べる。<br /> てんぷらにする場合は 下ユデは不要。<br /> ＠ 花が咲く前のものが 柔らかくて美味しい<br /> ＠ ユデが足りないと青臭さが残る。<br /> ２． 洗ったスベリヒユを たっぷりのお湯に入れて一晩おき、スベリヒユの緑色が溶け出て<br /> きたら、そのまま冷やして 飲料水として 供する。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> ※ 山形県では 『ひょう』と呼び、茹でて 芥子醤油で食べる一種の山菜として扱われて<br /> おり、干して保存食にもされた。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> トルコやギリシャでは 生でor炒めて サラダにする。<br /> 中国では 長寿菜と呼ばれ、お湯に スベリヒユを一晩漬けた汁は清涼飲料水として<br /> 利用されたり、餃子の具の材料（ 食中毒予防 ）として使われたりしている。<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> ※ 平安時代の 「和名抄」 に ウマヒユの名で食材として登場する。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> <tt>◆ ただし、</tt><br /> 「 性寒滑、虚冷の人によろしからず 」 （大和本草）<br /> 「 葉を謀て、水に浸し、塩、味噌に調食す。妊婦小児は食ふべからず。 」 （備荒草本図）<br /> ――― 食べすぎると下痢するので、虚弱なものや小児・妊婦にはよくない、と。<br /> </div> <br /> <br /> <br /> <br /> <div class='wiki'> <b>【 薬効 】</b> <br /> 白血球の食菌作用を高める。<br /> 抗菌、抗炎症解熱、血管収縮、抗アレルギー、抗ウイルス、利尿など。<br /> ＠ 古くプリニウスの『博物誌』では、porcillaca として 様々な傷病に効く薬草として<br /> されている。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> １． 利尿作用があり、全草を乾燥させたものを「馬歯莧」（ 莧を見で代用し馬歯見；ﾊﾞｼｹﾝ ）<br /> と呼び、生薬に用いる<br /> ２・ 虫（蚊・ハチ・ムカデetc）刺され・イボ・唇の荒れ ： 生葉の汁をすりつける<br /> ３． ニキビ・淋病・膀胱炎・痔・こしけ・下痢時の出血 ： 生葉の汁を飲む<br /> ４． ニキビ・インキン・カイセン（疥癬）・ソバカス・タムシ・しらくも・イボ <br /> ： 生葉汁を外用し、煎汁を飲む<br /> ５． 胃潰瘍・肝臓病・睾丸炎・痔・心臓病・尿道炎・便秘・淋病 ： 葉茎を煎服する<br /> ６． アトピー性皮膚炎で湿潤して かゆみの強い場合は、飲むだけでなく、煎汁で洗う。<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> （１）７～８月頃の晴れた日に地上部を採取し、洗って 熱湯でさっとユデた後（５分）、<br /> 一気に 日干しにする。 これは、長期間保存できる。<br /> ＠ 一気に干さないと 筋ぽっさが残ってしまう。 <br /> （２）☝の日干ししたモノ５～１０ｇを、４００ｍℓの水で 半分になるまで弱火で煎じた<br /> ものを、一日三回食前に飲む。<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> <div class='quote'> 田んぼの畦や 庭先に生えて、迷惑がられるスベリヒユですが、<br /> <br /> なにも 高いお金を出して、市販の薬を使ったり 病院の世話にならなくとも、<br /> 上に掲げたようなものは、簡単に タダで 治ることも 多々あると言います。<br /> <br /> イボについては、私の娘に試して 驚くほどの効果がありましたし、<br /> 蚊などの虫さされにも 効果がありました。<br /> 他の薬効については、 私は 試しておりませんので、確かな事は言えません。<br /> 試されて 効果があった方がいらっしゃれば、お知らせ下されば 幸いです。<br /> <br /> <br /> また、葉や茎を ユデて、今日も ポン酢で おいしく食べました。<br /> 他のおいしい食べ方があれば、これも 教えて下されば幸いです。</div> <br /> <br /> </div> |
| 2010-8-26 8:34 |
ベドウィン（３）
<div class='wiki'>
<b>ベドウィン（３）</b><br /> これは <a href="http://blogs.yahoo.co.jp/pinkorangedesert/51090947.html" target="_blank">ＰＩＮＫさん</a>へのプレゼント です。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> （ 転載 ）<br /> <h3><a name='section-1'></a>「 ベドウィンと暮らして 」から ――― 吉竹めぐみ氏</h3> <a href="http://homepage3.nifty.com/yagitani/megumi_ja01.htm" target="_blank"><b>（２）</b></a><br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> ベドウィンの結婚は 必ず 同部族同士であり、父親同士の話し合いで決める。その中で<br /> いとこ結婚が多い。<br /> ある朝、‘ 赤ちゃんが生まれるよ！ ’との声で目が覚めた。第三夫人に子供が生まれるのだ。<br /> 出産は 家の横の屋外で行なわれた。介助は 義母と第二夫人。子供達が集まって来たが、<br /> 男の子は ‘ 来てはだめ ’としかられる。<br /> 第三夫人は いつもと同じ服装で、沙漠に麻袋を敷き、その上で中腰になる。ほとんど声を<br /> 出さないので あっけなく感じるほどだ。<br /> へその緒を 義母がハサミで切り、その後 第三夫人は ２人に支えられて家の中に入り横に<br /> なる。赤ちゃんは しっかりと布にくるまれ 母親の横に寝かされる。彼女は これから６日間<br /> 床につく。 その間、乳を飲ませる以外は何もしない。<br /> 第二夫人や娘達が おむつを替えたり、赤ちゃんの面倒や家事を受け持つ。最近は 難産や<br /> リスクのあるお産は 病院で行う事がある。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> この日は 羊を一頭殺し、お祝いに集まって来た皆で食べた。彼らは 特別な日でない限り<br /> 羊を食べない。 普段は とてもシンプルな食事だ。 食料・衣類・道具などは 町で購入する。<br /> また 行商のトラックが 沙漠に回ってくる事もある。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> ＴＶもラジオもゲームも、多くの本も無いのに、子供達は 家の手伝いの中に遊びを見つけ、<br /> 明るく、生き生きと元気である。<br /> ある時、６歳の少女と２人で ポリタンクを隣の家へ持って行く事になった。２つのポリタンク<br /> のうち １つは取っ手が壊れていて持ちにくい。<br /> 彼女は 迷わず壊れている方を手に取り、きれいな方を 私に渡す。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> また ある時、第二夫人が料理を作っている横で ７歳の少女が泣いていた。食事の中の<br /> 一品がどうしても食べたいと言うのだ。 食事は 男性とゲストから食べるので、その後、<br /> いわば残りを女性・子供が食べる。 私は この場合ゲスト扱いされているため、男性と共に<br /> 食べる。 私は、泣いていた少女の欲しい料理には 手を付けずにいた。私が食べてしまうと<br /> 彼女の食べる分が減るからである。<br /> すると 少女は ‘ なぜ食べないの？ 残さず全部食べて ’ と笑顔で言うではないか。<br /> ４・５歳の子供も、たとえ 自分が のどが渇いていたとしても、まず 私に飲み物をくれる。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> また ある時、友人宅に遊びに行った帰り 急に雨が降ってきた事があった。すると遠くの方<br /> から １０歳の少年が走って来る。 何かと思っていると、私の横にピタリと付くではないか。<br /> ‘ どうしたの？ ’ と尋ねると、‘ ここには メグミの大切なものが入っている。それが濡れる<br /> と大変だから ’。 そう、彼が付いている所は、私のジャケットのポケットの位置。 ここには<br /> アラビア語の辞書が入っているのだ。<br /> この荒涼とした沙漠に住む彼らは、温かい心で こんなにも 私を包んでくれる。<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> 学校に行く子供達は、ほとんどが男の子である。 女の子は仕事が多く、学校に行っている<br /> 時間がない。 よって、たいてい 読み書きが出来ない。<br /> ベドウィンは 皆 そうだが、特に 女性達は 厳しい自然環境の中での労働で 皮膚はカサカサ<br /> に乾燥し ひび割れている。 また、関節痛を持つ女性が多い。<br /> ある女性に ‘ 日本は 結婚すると妻は一人？ ’ と聞かれた事がある。 そうだ と答えると<br /> ‘ その方がいい。アラブは 妻が沢山いるから良くない ’ と不満の声がもれた。<br /> 男尊社会のベドウィン。 こころよく思っていない事もあるのだろう。 といっても 女性は<br /> 服従しているわけではなく、夫に文句も言うし 喧嘩もする。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> ‘ 沙漠は日本にあるのか？ ’ とよく聞かれた。‘ ない ’ と答えると、‘ それは良くない。<br /> 沙漠は 清潔で、ここには 全てがある ’ と誇らしげに言い切る。 彼らは 決して沙漠を出よう<br /> としない。町での便利な生活を手に入れる事もできるのに、沙漠にこだわり 沙漠を愛する。<br /> 私達は お金と便利な物達を手に入れ、繁栄の道を登り続けているのに、物に縛られ、物に<br /> 使われている。<br /> 彼らにとって 生活の豊かさの基準が違うのだ。豊かさは 物ではなく 心の中にあると思う。<br /> また、彼らは 日々の生活の中に生きているため、国家から隔絶している。<br /> 国境線は 第一次大戦後、英仏によって 勝手に引かれたものに過ぎないのだろう。国境は<br /> 人の心の中にある。<br /> あくまで 沙漠が ベドウィンの故郷なのである。<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> ベドウィンの将来について考える。<br /> まわりの世界は 変化していくし、消えていく民族もある。 慎み深く、自制心が強く、人を<br /> 思いやる心を、年長者を敬う心を、助け合い、分け合い、家族を愛する心を持つベドウィン。<br /> これらは 沙漠での生活の中から生まれたものによると思う。<br /> アラブ古来の慣習の純粋性を持つのは 彼らしかいない。 そして、それは 決して消えて<br /> 欲しくない。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> “ メグミは 私達の家族 “ と最上の言葉とキスをくれる。男からも女からも子供からも。<br /> よく、女が一人で ベドウィンに入って危なくないか と聞かれるが、私は こんなに安全な所<br /> はない と確信している。<br /> もちろん良いベドウィンもいれば、悪いベドウィンもいる。しかし、この家族と一緒にいれば、<br /> 必ず 私を守ってくれる と絶対的な信頼がある。<br /> これからも 私は 毎年シリアにいるベドウィンの、私の家族のもとへ帰る。 これからは<br /> 息子も一緒に。 息子にとって 最上の経験と学びを得る場だと思うし、彼らと友達になって<br /> もらいたい。<br /> ―― そして 息子は知るだろう。<br /> ロレンスによって導かれ、私が魅せられたその世界を。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> August 2006<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> （おわり）<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> ※ <a href="http://fs1.law.keio.ac.jp/~hagiwara/lawsemi7.html" target="_blank">国家が国家であるのは、それが国家だからである</a> 慶応大学 萩原能久氏<br /> <br /> </div> |
| 2010-8-25 21:52 |
ベドウィン（２）
<div class='wiki'>
<b>ベドウィン（２）</b><br /> これは <a href="http://blogs.yahoo.co.jp/pinkorangedesert/51090947.html" target="_blank">ＰＩＮＫさん</a>へのプレゼント です。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> （ 転載 ）<br /> <h3><a name='section-1'></a>「 ベドウィンと暮らして 」から ――― 吉竹めぐみ氏</h3> <a href="http://homepage3.nifty.com/yagitani/megumi_ja01.htm" target="_blank"><b>（１）</b></a><br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 私が 初めてシリアを訪れたのは １９８７年。<br /> １９９５年からは 毎年 シリア沙漠で同じベドウィンの一家と共に暮らしている。 当初<br /> 独身だったが結婚し、新婚旅行で同地を訪れ夫を紹介、２００４年からは 息子も連れて行って<br /> いる（ 初めて行ったのは 1歳4ヶ月の時 ）。 [ revised MAR. 2010 ]<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> <hr class='wiki'/> <br /> </div> <br /> <div class='wiki'> シリアの人口は 約１８２０万人。 国名は かつて メソポタミアで栄えたアッシリア帝国から<br /> 来ている。 首都 ダマスカス は、 旧約聖書が書かれた時代から 今に現存する世界最古の町<br /> の一つであり、世界遺産にも登録されている。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> ベドウィン（ アラビア語でバーディーヤ『荒地に住む人達』の意 ）は 一般には アラブ系<br /> 遊牧民を指す。 中東の全域、サハラ以南アフリカの一部などに居住している。<br /> 多くが アラビア語を母語とし、イスラム教徒である。 羊・ヤギ・ラクダなどの家畜を飼育<br /> しながら遊牧生活をしており、父系の血縁関係を重視する部族主義である。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> ベドウィンは アラブの祖、原点である。 元来 『アラブ』という言葉は シリア沙漠や<br /> アラビア半島のベドウィンを指し、彼らも自らを『アラブ』と呼び、それを誇りに思っている。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 近年『アラブ』イコール『テロ』という間違ったイメージが先行している。<br /> また、ベドウィンというと野蛮で未だ略奪行為を行なっている、と思う人がいるかもしれない。<br /> それは 全くの間違いである！ 決して 恐ろしくなく、暴力的でもない。<br /> 確かに 彼らは 保身のために銃は持っているが 持ち歩く事はないし、ここ１３年間に私が<br /> 見たのは 一度だけ。 ラマダン明けのお祝いの日、狩猟のために使った時だけだ。それも<br /> ほんの３０分程。 ベドウィンは 何者にも犯されず犯す事もない。ここには 平和がある！ <br /> のである。<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> シリアのベドウィンは 皆イスラム教徒である。 一夫多妻制をとっており、妻を４人まで<br /> 持てる。妻は それぞれ家を持ち、そこに自分の子供と共に住む。 彼らの家は ヤギの毛で<br /> 織られたテントで、内部は居間・客間などいくつかに分かれている。<br /> 私が世話になっている家族の主は 穏やかで温かい男性であり、２３人の子供に恵まれている。<br /> 第一夫人（故人）に ２人。第二夫人に １１人。第三夫人に １０人。 不思議なもので<br /> 父親が同じなのだが、異母兄弟同士は 全く似ていない。<br /> 父親は 絶対的であり、家族から尊敬と愛情を受ける存在である。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 家の場所は、パルミラ（世界遺産に登録されている遺跡群）の町から東へ１００ｋｍ。そこから<br /> 沙漠を５０ｋｍ北に行った辺りにある（ ベドウィンの移動範囲は たいてい夏と冬の居住の<br /> 往復で、その位置は毎年変わるものの かなり一定している ）。<br /> シリア沙漠は いわゆる砂丘の波が サラサラとした沙漠ではない。 乾いた土と石、所々に<br /> 草も生えている。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 朝、太陽が昇り出すと 砂が歌いはじめ、 動き、音を出す。<br /> 夜は あまりにも多い星に 言葉を失う。 太古の時代の空が そのまま生きている様だ。<br /> 一晩中眺めていても 決して退屈する事はない。<br /> 月の夜には その光で自分の影がくっきりと映り、逆に 星もない夜は真っ黒で怖いほどだ。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 最初に 彼らの家を訪れた時、まず戸惑ったのは トイレ。トイレの場所は 決まっておらず、<br /> 家の外なら どこででもだ。 沙漠といっても 土地の隆起があるので、身は隠れる。<br /> 夜のトイレは 初めのうち 女性が一緒について来てくれた。放牧に使う番犬に噛まれるかも<br /> しれないと言うのだ。<br /> ある日、夜中に強烈な腹痛で目が覚めた。 昼間飲んだラクダのミルクのせいだ。その時に<br /> なって ‘そういえば 初めて飲むとお腹をこわす’ と本に書いてあった事を思い出した。<br /> 皆、スヤスヤと寝ているので、さすがに 一人でトイレに行く。片手に ティッシュ、片手に<br /> 犬が来た時用の石を持って ……。<br /> 輝く星の下、遠くで聞こえる犬の鳴き声にビクビクしつつ、こんな夜中に沙漠で腹痛に苦しんで<br /> しゃがんでいる女は 世界中で 私だけだろうなぁ…… と思うと笑えてきた。<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> 滞在中の私の生活は 朝５時半起床から始まる。寝具は 日本の布団と同じ。家の中の地面に<br /> ござを敷き、敷布団と掛け布団で寝る。枕は 日本の倍以上の長さで、敷布団の下に置く。<br /> 昼間 この枕は 来客用の肘掛となる。 <br /> 私は いつも 女性と子供の部屋で、 一緒に 川の字になって寝る。<br /> ある夜、寝ていると肩の辺りがやけに重い。 起きてみると、何と 私の肩に 羊が乗っている<br /> ではないか！ 羊に踏まれるなんて 生まれて初めての経験。 翌朝その話をすると、皆そんな<br /> 事は無いらしく 「羊に好かれているんだよ」 と笑われた。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 仕事は 男性が放牧。 ただし 若い男性や子供が働く事が多い。<br /> 女性の仕事は とても多い。料理・洗濯・掃除など、家の内外の雑事全部をこなし、休む間も<br /> ないほど 実に良く働く。 毎朝、主食である『khbz』（ｱﾗﾋﾞｯｸﾊﾟﾝ）を焼く。 このパンは<br /> ベドウィン独特のもので、イースト菌が入っていない。<br /> 小麦粉に 岩塩を入れ、水を加えて 練り種を作る。それを 丸く薄くのばし、中華鍋の様な<br /> ものを逆さにして焼く。 これが案外難しく、私も 何度か挑戦してみるのだが、なかなか<br /> 上手くいかず 穴があいてしまう。<br /> 羊の乳搾りも女性の仕事。 天候に関係なく 毎日２回約１時間かかる。羊の乳からは、<br /> バター、チーズなどを作るのだが、中でも その初乳（ 出産後１週間位までのミルク ）から<br /> 作る『erube』という食べ物がおいしい。<br /> 搾ったばかりのミルクを 火にかけ煮る。やがて とろみがつき、５分立ての生クリームの<br /> ようになる。 砂糖も 何も入れないのだが、ほのかに甘くコクがある。 焼きたてのkhbz<br /> と合い、いくらでも食べられる。 初乳なので栄養価が非常に高く、貴重なものである。<br /> これを食せるのは 遊牧生活をするベドウィンの特権のひとつである。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> また、いつでも『shay』（ｱﾗﾋﾞｯｸTEA）は 欠かせない。 家々によって 多少の差はあるが、<br /> とても甘い。娯楽の少ない彼らにとって、シャーイを飲みながらの世間話は 最大の楽しみだ。<br /> 特に 夜 家族が集まりランプを灯し、『hatab』とうい木が燃える中、皆と飲む このシャーイ<br /> は たまらなくおいしい。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> また、彼らは とても目と耳がいい。 地形を見分ける力、星を見分ける力を持っており、<br /> 夜のドライブでも 迷わず 家に帰り着く事には感心する。<br /> 昼は 地平線の向こうに見える砂煙を見て、トラックか乗用車かを見分ける。環境が なせる<br /> わざだろう。 また、メガネをしている人を見た事がない。<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> 最初の年、慣れない沙漠の生活の疲労と風邪で 熱を出した。 家族、親戚は とても心配<br /> してくれ、手厚く介護してくれる。 話を聞きつけ、他の家から 初めて会う人もお見舞いに<br /> 来てくれた。 体は すぐ回復したが 半面 心は萎え、沙漠での不便な生活が嫌になり、<br /> ビザ更新のために 町に戻る日を待ちわびるようになってしまった。 そして、更新後に再び<br /> 沙漠に戻るのはやめようと思うようになった。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> １０日ぶりの町……、 何故か きれいに感じられない。 青い空、きれいな空気、むき出し<br /> の大地 ―― 沙漠の方が清潔だ。 洋服を着、きれいな肌の町の人より、アラビア服を着て、<br /> 荒れた手肌のベドウィンの方が美しいと思う。<br /> きれいなお皿に 品数豊富な食事とシャーイが、 その時 いずれも、私には おいしく感じ<br /> られなかった。 なぜ？<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 夢にまで見たホテルの一室にいる。 が、心は弾まない。 帰りたい！ 子供達の笑い声と<br /> 泣き声のする、あの沙漠のテントの家に帰りたい！<br /> 明るい蛍光灯の光ではなく、ランプを灯し、ハタブを燃やし語らう、あの沙漠の家が恋しい！ <br /> 砂の付いたグラスでも、彼らと飲むシャーイが何倍もおいしい！ 砂っぽくてもいい。皆と一緒<br /> に 川の字になって寝たい！ ―― その時初めて、私は 心から沙漠を愛する一人となった。<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> ※ <a href="http://sankei.jp.msn.com/region/kanto/tokyo/090613/tky0906132229011-n1.htm" target="_blank">砂漠に生きる遊牧民を活写 池袋でベドウィン写真展 ２００９．６．１３</a><br /> </div> <br /> <div class='wiki'> （つづく） <br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> <a href="http://abudhabist.com/" target="_blank">マスダール シティー ～最先端技術のショーケース～</a><br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> <a href="http://blogs.yahoo.co.jp/pinkorangedesert/39622850.html" target="_blank">http://blogs.yahoo.co.jp/pinkorangedesert/39622850.html</a><br /> <a href="http://blogs.yahoo.co.jp/pinkorangedesert/39646430.html" target="_blank">http://blogs.yahoo.co.jp/pinkorangedesert/39646430.html</a><br /> <a href="http://www.dubai.uae.emb-japan.go.jp/middle%20east_economy_01_03_j.htm" target="_blank"><b>アル・マスダール・イニシアティブ</b></a><br /> </div> |
| 2010-8-21 12:16 |
５８．宿命より 使命へ～～「若い友のために」住岡夜晃
<font>宿命</font>（ｼｭｸﾒｲ）<font>とは、身動きのできそうもない自分の身の上を見て、<br />
これが運命だと座り込んだり、あるいは<br /> 自暴自棄になって 沈んで行く人のことである。<br /> <br /> 使命とは、社会の為、国家の為に、なさねばならぬこと、<br /> 自分自身より他に成就し手のない世界を見出して、<br /> それに全身全霊を打ち込んで生きる人の自覚である。<br /> <br /> 若人よ！ 宿命に泣くか、使命に生きるか？！<br /> <br /> 御身がもし、重き使命を自覚する時、<br /> 宿命の縄は取り去られ、運命の岸壁は打砕かれて、<br /> かって汝を苦しめると思った一切が、<br /> 汝を生かす良師であったことが分るであろう。<br /> <br /> 貧困・病弱・不具など、人生には多くの同情すべき人の<br /> あることを知っている。<br /> 幾多の苦難に直面して身動きのならぬ桎梏の中で、<br /> 苦心惨憺たる人のあることも知っている。<br /> <br /> 私は 多くそれらの人の友でありたい。<br /> ともに泣き ともに慰め合って 生きていきたい。<br /> だが、私は この人たちに向ってさえも、厳しい鞭を振上げて、<br /> 宿命の涙の谷から 叩き出さずにはいられない。<br /> <br /> （乃至）<br /> <br /> 因果応報の鉄鎖から解放せられ、<br /> その一挙手一投足までが、一切群生の名において為される時、<br /> 仏教では この人を 大乗の菩薩 と呼ぶのである。<br /> されば、無知文盲の老婆をも、時に 等正覚の菩薩 と呼ばれる。</font><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ＊＊ 原文の一部（３ヶ所）を、kyomu-の責任で カットしています。 |
| 2010-8-19 8:51 |
ラクダ
<div class='wiki'>
<a href="http://big_game.at.infoseek.co.jp/othermam/camel/camel.html" target="_blank"><b>ラクダ</b></a><br /> 哺乳類・ウシ目（偶蹄目）・ラクダ科・ラクダ属 Camelus の動物の総称。<br /> <br /> 西アジア原産で １つのコブをもつ<b>ヒトコブラクダ</b> と<br /> 中央アジア原産で ２つのコブをもつ<b>フタコブラクダ</b> の２種が現存する。<br /> ※ <a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A9%E3%82%AF%E3%83%80%E7%A7%91" target="_blank">ラクダの祖先は</a> 北アメリカで繁栄していた。脚も首も長いキリン型の体型で、２本の蹄<br /> を持っていた。また足跡の化石から 既に側対歩をおこなっていたようだ。<br /> 中新世のオキシダクチルス は肩高１．３ｍほどだったが、首が長くて背が高く、細長い<br /> すらりとした四肢を持っていた。代表的な種類である肩高２ｍの Aepycamelusも中新世から<br /> 鮮新世にかけて 500～1400万年前にいた。<br /> そして 最大のティタノティロプスは 鮮新世（200～500万年前）に現れた。これは肩高<br /> ３．５ｍもあり、首を持ち上げた時の頭の高さは５ｍを超えていた。<br /> これらのラクダは 現在種によく似ていたが、ラクダ最大の特徴とも言えるコブはなかった<br /> と考えられる。現在のヒトコブラクダやフタコブラクダが大きなコブを持っているのは、<br /> その厳しい生息環境への適応で、鮮新世のラクダは 樹木のある草原に棲んでいた。 <br /> </div> <br /> <br /> <br /> <div class='wiki'> ヒトコブラクダの個体群は ほぼ完全に家畜個体群に飲み込まれたため、野生個体群は絶滅。<br /> 今は、北アフリカ、南西アジア、インドなどで多数飼われている。 アフリカのサハラ地方で<br /> 走行用に使われているラクダは脚が長くすらりとしている。一方、農耕、運搬用のラクダは<br /> ややずんぐりとして鈍重な感じである。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 野生のフタコブラクダは、ゴビ砂漠に800頭しかいないとされる。野生のフタコブラクダは<br /> 2002年に、国際自然保護連合（IUCN）によって絶滅危惧種に指定<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> ＠ 現在、野生化したヒトコブラクダが生息しているのは<tt>オーストラリア</tt>だけのようだ。<br /> 2000年に30万頭以上がオーストラリア（主に西部）にいたが、2009年には その数は<br /> 100万頭にも達している。<br /> 2009年11月、干魃が続くオーストラリア・北部特別地域奥地の町で、野生のヒトコブラクダ<br /> 約6000頭が、飲み水を求めて中心部まで侵入し、水道設備を破壊したり、空港滑走路を<br /> 占領するなど暴れまわっている。住民たちはラクダを恐れ、家からも出られない状態に<br /> なってしまった。<br /> フタコブラクダは、オーストラリアでは、19世紀末から20世紀初頭にかけて荷物運搬用<br /> に持ち込まれた。しかし その後、鉄道や道路の整備が進み、放たれたラクダが野生化。<br /> 天敵や人間が少ない地域だったことから、ラクダの数は急増。餌を食べ尽したり、病気を<br /> 蔓延させたりして原生種の動物を駆逐する勢いになっている。<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> ヒトコブラクダは 歯を見ることで年齢を知ることができる。誕生時は 22本の乳歯があり、<br /> 加齢と共に歯が生え変わり 7歳で34本の永久歯に生え変わる。 <br /> このため 古くからラクダを取引するアラブ商人は ラクダの歯の生え方で値段を決めていた。<br /> 地方によっては歯の生え方で呼び方を変えることもあり販売価格などと密接に関係している。 <br /> ラクダの平均寿命は２５才前後。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> フタコブラクダは ヒトコブラクダよりも脚が短めで ずんぐりとして、毛深い。原産地は<br /> トルキスタンからモンゴルにかけての地域で、やはり数千年前に家畜化されたと考えられる。<br /> ヒトコブラクダより歩くのは遅いが、頑丈で２５０ｋｇの荷物を載せて３０～４０ｋｍ／日を<br /> 歩く。冬ならば水なしで８日、食物なしで４日、歩き続けても平気であるという。しかし暑さ<br /> にはあまり強くない。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 餌と水を充分に与えられたヒトコブラクダは、１４０ｋｍ／日のペースで３、４日も歩ける。<br /> 運搬用のラクダは、１５０ｋｇほどの荷物を載せて ２５～５０ｋｍ／日を歩く。<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> 背中のコブの中には脂肪が入っており、エネルギーを蓄えるだけでなく 断熱材として働き、<br /> 汗をほとんどかかないラクダの体温が 日射によって上昇しすぎるのを防ぐ役割もある。<br /> いわば、皮下脂肪が ほとんど背中に集中したような構造であり、日射による背中からの熱の<br /> 流入を妨ぎつつ、背中以外の体表からの放熱を促す。<br /> 出生時にコブは無く 背中の将来コブになる部分は皮膚がたるんでいる。つまり脂肪を蓄える袋<br /> だけがある状態で生まれてくる。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> ラクダは砂漠のような乾燥した環境に適応しており、水を飲まずに数日間 耐えられる。<br /> また、塩性化の進行した地域の河川など塩分濃度の非常に高い水でも飲むことができる。<br /> ＠ ラクダは 一度に８０ℓ 最高で１３６ℓもの水を飲むが、その水は 血液中に吸収され、<br /> 大量の水分を含んだ血液が循環する。ラクダ以外の哺乳類では、血液中に水分が多すぎると<br /> その水が赤血球中に浸透し、その圧力で赤血球が破裂してしまう（溶血）が、ラクダでは <br /> 水分を吸収して２倍にも膨れ上がっても破裂しない。<br /> また、水の摂取しにくい環境では、通常は34～38度の体温を４０度くらいに上げて、<br /> 極力水分の排泄を防ぐ。 尿の量も最小限にするため、濃度がかなり高い。<br /> また、人間の場合は 体重の１割程度の水が失われると生命に危険が及ぶが、ラクダは<br /> ４割が失われても生命を維持できる。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> ラクダは植物を食べて水分を補給できるので、きつい仕事に就かない限り、特に水を飲む<br /> 必要はない。長い間水分を摂らないとラクダは目に見えて痩せる。肋骨が露わになり、<br /> コブは小さくなる。しかし 水を飲むやいなや 不足していた水分を取り戻し、数時間で<br /> もとの体になる。<br /> これは 水分が不足すると、まず体の組織に含まれる水分が失われ、コブは小さくなり、<br /> 皮下脂肪は薄くなり ラクダは痩せてくる。しかし血液中の水分は変わらず、内臓には 何の<br /> 影響もない。 たいていの哺乳類は、水分の消失は 血液から始まる。暑さが厳しい時には<br /> 血液は水分を失って濃くなり、循環は遅くなる。そして 重大な障害が起ってくるのだが、<br /> 組織の水分は失われないので、痩せてしまうわけではない。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 必要な時にはラクダはたいへんな量の水を飲む。１０分ほどで数十ℓの水を飲むといい、<br /> 体は みるみる膨らんで 再び歩き始めると、腹に溜まった水が、水の入った樽を揺り<br /> 動かす時のような水音をたてる。<br /> これだけ飲むと、暑さのしのぎやすい冬なら １週間は水なしでいられる。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> ラクダは 草食動物では珍しく 犬歯が発達している。顔に似合わず猛獣で 人が噛まれて<br /> 大けがをすることがある。農耕用のラクダでは、口輪がはめられていることが多い。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 砂塵を避けるため、鼻の穴を閉じることができ、目は長い睫毛（ﾏﾂｹﾞ）で保護されている。<br /> さらに膝の皮膚は 分厚く発達していて断熱性に優れ、ここを接地して座れば 高温に熱された<br /> 地面の影響を受けることなく休むことが出来る。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 蹄（ﾋﾂﾞﾒ）は小さく、指は２本で、５本あったうちの中指と薬指が残ったもの。<br /> 退化した蹄に代わり、脚の裏は 皮膚組織が膨らんでクッション状に発達し、歩行時に地面に<br /> 対する圧力を分散させて、脚が砂にめり込まないような構造をしている。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 他の偶蹄目の動物と同様、ラクダは 側対歩（交互に同じ側面の前後肢を出して歩く）を<br /> する。しかし 偶蹄目の他の動物などのように、胴と大腿部の間に皮が張られてはいない。<br /> また、同様に反芻を行うウシ亜目（反芻亜目）は４室の胃をもつが、ラクダには第３の胃と<br /> 第４の胃の区別がほとんどない。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> ＠ ラクダ亜目は、偶蹄目の中でも かなり早い時期にイノシシ亜目とウシ亜目の共通祖先<br /> と分岐しており、同じように反芻をするウシやヒツジ、ヤギなどは、ラクダ科より むしろ<br /> イノシシ科やカバ科、クジラ目の方に近縁<br /> </div> <br /> <br /> <br /> <div class='wiki'> 『 砂漠の舟 』ラクダは、アラブ世界では 自動車が普及するまで重要な移動手段であった。<br /> しかし、側対歩で歩くため、歩行時に身体が大きく左右に揺れ、慣れない者がラクダに乗ると、<br /> 船酔いならぬラクダ酔いを起こすことがある。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> ラクダを最初に家畜化したのは、古代のアラム人ではないかと考えられている。アラム人は<br /> ヒトコブラクダを放牧する遊牧民、或は ラクダを荷物運搬に使って隊商を組む通商民として<br /> 歴史に登場した。 <br /> いつ頃 家畜化されたのかは不明。アラビアでは すでにＢＣ３０００年頃には飼われていた。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> ※ <a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%A9%E3%83%A0%E8%AA%9E" target="_blank">アラム語</a>は、ＢＣ 500年～600頃 シリア地方、メソポタミアで話されたセム語派の<br /> 言語で、系統的にはフェニキア語やヘブライ語、ウガリト語などと同じ北西セム語に属す。<br /> <a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%A9%E3%83%A0%E4%BA%BA" target="_blank"><tt>アラム人</tt></a>によって話されて各地に広まり、アラム文字で書かれた。<br /> ＢＣ 1000前後 アラビア半島から出現したアラム人は、メソポタミア、シリア全域に<br /> 浸透し、話者人口とその活動範囲を一挙に拡大した。続くアッシリア帝国、新バビロニア、<br /> アケメネス朝ペルシア帝国などの大帝国でも アラム語が使われ、国際共通語としての<br /> 地位を確立。 近隣のセム語話者たちは その文章語、口語のアラム語化といった直接的<br /> な影響を受ける。<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> また、肉用、乳用として利用される他、皮はなめして用いられ、毛は織物、縄、絵筆などに<br /> 利用される。<br /> 寒冷な中央アジアのフタコブラクダの毛は 織物の素材として優秀である。かつては木材が<br /> 貴重品である乾燥地帯では、ラクダの糞が貴重な燃料でもあった。<br /> 血液を禁忌とするムスリムとユダヤ教徒以外は、生き血を飲むこともある。<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> <br /> </div> |
| 2010-8-18 13:12 |
ベドウィン（１）
<div class='wiki'>
<b>ベドウィン</b>（１） ～ アラビア語： badawī بدوي<br /> バーディヤ（bādiya 町ではない所）に住む人々の意。ハダリ（hadarī 町に住む人々）に対す。 <br /> ハダリと共生関係をつくり相互依存をしている。 ベドウィンが町を防衛したり、ハダリが所有する<br /> 家畜を預って飼育する一方、ハダリが ベドウィンの所有する土地を管理し 農作物を売ったり<br /> することがある。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 彼らは、サハラ砂漠の大西洋岸から、西部砂漠、シナイ半島、ネゲブ砂漠、アラビア砂漠へ<br /> と伸びる ほとんどの砂漠地帯で見られる。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> アラビア半島では、南端の農耕地帯に余剰人口が生じ、農耕民の中で進取の気性ある者が<br /> 耕作不能な土地に家畜を連れて北上したのが、ベドウィンの始まりとされる。<br /> ベドウィンが 古くからアラブと呼ばれていたことは 多くの碑文や史料に見られる。<br /> クルアーン（ｺｰﾗﾝ）では、「 アラブ 」は ベドウィンを指し、「 ベドウィンの言葉をクルアーン<br /> の言葉としても、町の住人の言葉としても用いられるものとする 」と記されている。<br /> つまり、ベドウィンの言葉がアラビア語として最も純粋であるとされる。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> ベドウィンという呼称には、町や文明を知らない者という軽蔑の意味合い と 伝統に従い<br /> 誇り高く独立した生活を営む民という意味合いがある。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> ★ 政府の定住政策、石油生産、そして生活水準改善への願望から、大部分のベドウィンは <br /> いまや 遊牧民というよりも、 定住した市民となっている。 <br /> <div class='indent'> <br /> <br /> <br /> <br /> </div> <a href="http://www.jccme.or.jp/japanese/riyadh/riyadh_najd.cfm" target="_blank"><b>ナジドのベドウイン族</b></a><br /> ナジドの主な行政区は、<br /> ジャバル シャッマール、ガシム、スダイル、ワシュム、アリド、アフラジ、ハンク、ヤママー<br /> 及びワディ ダワシール。<br /> 残りの部分を占拠するベドウインは、<br /> シャッマール、ハルブ、アテバ及びムテール の４部族から構成されていた。<br /> ＠ ナジド： 北はナフド沙漠、東はダーナ沙漠で遮られ、南は<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AB%E3%83%96%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%83%8F%E3%83%AA%E7%A0%82%E6%BC%A0" target="_blank">ルブアルハリ沙漠</a>で、<br /> 西はヒジャズ・アシール山脈で遮られ、北緯20°～28°東経41°～48°東西８８０ｋｍ、<br /> 南北７２０ｋｍの範囲の アラビア半島中心部<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> <tt>シャッマール</tt> ナフド沙漠の南端を 先祖の故郷とする大シャッマール族の一部族。<br /> 北の分族は メソポタミアに移住。 部族の多くは 町部に定着したが、部族全体は 依然 <br /> ベドウインの性格を強く残し、近年の首領が ナジドで一番勢力の強かったアミール モハメド <br /> イブン ラシド、一年の大半を 自分の部族民と共に沙漠で過ごしていた。 <br /> 現摂政で皇太子アブドッラーの母方は このシャッマール族であり、同殿下の支配下にある<br /> 国家親衛隊のほぼ半分は この勇猛で知られる部族。<br /> <tt>ハルブ</tt> 恐らくアラビア半島のベドウインでは 最大の部族。 多くの分族に分かれ、<br /> その幾つかは ヒジャズのオアシスに定住し 他は遊牧生活を送った。<br /> 領域は ガシム～マディナー間の草原であり、マディナー～マッカーの巡礼路を横切って<br /> いたので 巡礼を保護して トルコから莫大な補助金を得ていた。<br /> <tt>アテバ</tt> 遊牧の為に巡回する範囲は、ヒジャズの境界からガシム方向の道に沿って<br /> マッカーまで広がっていた。<br /> <tt>ムテール</tt> ガシムからクウェイト方面の沙漠を占拠していた。<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> ＠ ハイルの アミール・モハッメド イブン ラシド と リヤドの アブダッラー イブン サウドが <br /> １８９２年まで 西と東のネジドをそれぞれ支配していた。<br /> モハッメド イブン ラシドが ウナイザーで勝利し 全ナジドの支配者となったが、<br /> その後継者アブドル アジズ イブン ラシドは トルコの支援があったが その地位を保つ事<br /> が出来ず、１９０５年イブン サウドに敗退。その覇権をリヤドに奪われた。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> <tt>１９世紀の 正確な人口を推定する資料は無いが、恐らく１００万人。その内２／３が</tt><br /> <tt>定住民、残りの１／３が遊牧民かベドウインだった。</tt><br /> </div> <br /> <br /> <br /> <div class='wiki'> １００００年前頃、中東では 食糧となる植物の作物化、動物の家畜化が次第に始まり、人々は<br /> 季節的に移住した場所から 定住生活へと移り始めた。そこでは 人々は 初期の小麦、大麦、<br /> 豆等の作物の種蒔きや収穫を行い、山羊、羊それに後には牛等の家畜を飼育した。<br /> このような村々の一番早期の遺跡は イラク、シリア、パレスタイン、ジョルダン等の肥沃な<br /> 三日月地帯、エジプト、トルコ、イランに見られる。<br /> これらの地方の環境は 定住に最適だった。 定住と人口密度の増加に伴い 社会の階級化<br /> が進んだ。 共同社会の祭祀も司る指導者達も出現し、今日の経済生活の基礎である労働者と<br /> 熟練者等の階級分化を導いた技能の専門化の過程が始まった。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> しかし 近隣地域の一般的傾向の影響を受けながら、余り良好とは言えない環境の下で、 <br /> アラビアの社会は 近隣地域と著しく異なった進化をした。<br /> 中央アラビアや北アラビアでは、主に 半定住 或は遊牧生活に移行した新石器時代の萌芽<br /> となった 新石器早期の 狩猟採集生活からの進化に この過程が現れている。<br /> 新石器時代の社会では 牧畜が ゆっくりと発達する中、狩猟は 依然 重要だったが、農業は<br /> それ程 重視され無かったが、ＢＣ５５００～３５００を頂点に ＢＣ７０００～３０００まで<br /> の新石器時代湿潤期に入り、豊かな三日月地帯のように ナジドの農業も発展し始めた。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 中央アラビア・ナフドの南の後期新石器時代社会では その北の銅石時代の社会と異なって<br /> ＢＣ２０００年頃まで 陶器を使わない生活が広く残っていた。<br /> 時代と共に牧畜が発展し 家畜の数が増え、山羊、牛、平尾の羊そして駱駝を飼育する一方で<br /> 狩猟が主要な糧として残っていた。<br /> （ 平尾の羊は 座布団をぶら下げた様な脂の詰った平らな尾の羊で、食用飼育が一般的な<br /> サウディアラビアでは 大半がこの羊 ）<br /> 優れた石の彫刻と共に精巧な鏃・刃やその他の石器が、ハイル西北西のジュッバーや西ナジド<br /> のマディマーの東のハナキイヤーで出土。 又 ストーンサークル群やその他の石で作った<br /> 構築物が見つかり、鏡は ナフド北部で 多く出土。<br /> リヤドの北 それ程遠くないサママー井戸群近く アールマー台地には、乾燥した石造りの<br /> 円形壁をもつ大きな村の遺跡（ＢＣ5000～4000）があり、穀物をすりつぶすための手引き臼 や <br /> 見事に薄く削った石槍の穂先等の道具が 農業、牧畜と狩猟が混在した経済を表す。<br /> （ ＢＣ３０００年以上前の下ナジドは 水に恵まれていた。<br /> これは シュメール人ら南メソポタミアの住人が 特に バーレン島とガティフの海岸を含む<br /> ディルムン地方を中心に アラビア湾岸に沿って 一番典型的にその影響を与えた時代。<br /> 同じ時代 東アラビアやオマンでは 交易と農業が組合わした定住社会が出現。 ）<br /> </div> <br /> <br /> <div class='wiki'> ＢＣ３０００以降 一般的な乾燥の増大で 中央アラビアの人々は 定住・半定住牧畜と狩猟<br /> へと 極端に移行する選択を迫られた。この時期に 半遊牧や遊牧の羊飼いや狩人をしていた<br /> 集団は 減少する自然の恵みを利用するために その移動性を増さざるを得なかった。<br /> 幾つかの集団が定住し始めた傾向が 他の集団にも影響を与え、窪地やワディのような もっと<br /> 水の豊富な地域へ依存する農業へと転向するのを促進した。<br /> <tt>こうして ＢＣ３０００年期終り～ＢＣ２０００年期初めには、アラビア社会は 牧畜遊牧</tt><br /> <tt>と定住農業への分離が始った。そして その形態は ごく最近までその性格を残していた。</tt><br /> </div> <br /> <div class='wiki'> ＢＣ２０００年期後半～ＢＣ１０００年期初期、南西アラビアからの陸上交易路に 交易都市<br /> が急激に出現し、長い距離の陸上交易が 家畜化した駱駝の大規模な利用で可能になった。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> <b>下ネジド 最初の農業定住</b><br /> ナジドでの農業には、イラク南部や東アラビアで既に栽培されていた<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8A%E3%83%84%E3%83%A1%E3%83%A4%E3%82%B7" target="_blank">ナツメヤシ</a>が 殆ど<br /> 間違いなくあった。 ナツメヤシは この地方の原産で、現在でも東アラビアの所々で 野生の<br /> ナツメヤシの自生が見られる。 <br /> ＢＣ３０００年期半ばまでに 作物化されたのは、他に コウリャン、大麦及び小麦。<br /> アラブ首長国連合のヒリ遺跡で この３つ全てが出土。 ヒリとオマンでは この早い時期に<br /> 農業の萌芽が 既に形成されていた。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> アラビアの乾燥した地域での農業は 灌漑に頼っており、作物は ナツメヤシの木立の下や<br /> その近くの半木陰で 良く育った。 大規模灌漑は ＢＣ４０００年期までにメソポタミアで<br /> 既に発達。 続いて バーレン島と本土のガティフからなるディルムン地方の海岸やアルーハサ<br /> の大オアシスへと広がった。 移動性の増大は 中央アラビアの人々に これらの農業技術との<br /> 接触を促し、下ナジドでの現在の形態の農業が ＢＣ３０００～２０００年期初に確立。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> <b>駱駝の家畜化と遊牧の始まり</b><br /> 駱駝は ＢＣ３０００年期の間に 南アラビアのどこかで 搾乳用の動物として まず家畜化<br /> された。 乾燥の始まりは 駱駝の牧畜が広まるのを促した。<br /> 駱駝の家畜化は 三段階で発展したらしい。 完全な搾乳用動物として先ず利用されたのは<br /> 駱駝飼育に特化した遊牧の発展よりも 何世紀も前に始った。<br /> 続いて 騎乗用の動物としての比類の無い能力が 次第に発達し、ＢＣ１０００年期の終り頃<br /> からの北アラビア式鞍の着用の発達で ほぼ十分にその能力が発揮できた。<br /> これらの他に 毛を織物に利用したり 糞を燃料に利用したりする事も広がる。それがその後の<br /> アラビアの想像を越えて高まる乾燥状態でも 人々が生活する事を可能にした一要素だった。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> 早期の遊牧ベドウインについて 考古学的立証は殆どないが、未発達な構造物や粗末な石器<br /> や陶器が この時代に遊牧生活が出現したの事を示す。これらの構造物は 岩盤の露頭や低い<br /> 稜線に囲まれた入り江のような場所で見つかり、井戸やワディ流域以外で 今日でもベドウイン<br /> が好む場所である。 構築物は 小人数で季節的な人口を示すように疎らであり、炉床、住居の<br /> 基礎や付属するタムリ(墓)が確認される。これらは 駱駝遊牧社会に関連し ＢＣ２０００年期<br /> ～ＡＤ数世紀にわたる。<br /> 初期の遺跡では 精巧な石器がよく見つかり、後期の遺跡では 陶器が圧倒的に多く 石器は <br /> 少なく粗末。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> ＢＣ２０００年期を通じ、ＢＣ３０００年期から始った より範囲の広い遊牧と より定着した農業<br /> への分化の傾向が 更に確立された。<br /> ただ、この仮説を裏付けるための明確な考古学的資料が現在ではまだ不足している。しかし<br /> これらの傾向に沿った理論を組み立てる事で、ＢＣ２０００年期終りからＢＣ１０００年期初め<br /> にかけての オアシス集落、駱駝輸送による 長距離交易や駱駝に騎乗する部族的に組織され<br /> た人々の存在等 アラビアの状況を説明できる。<br /> 部族的に組織され 牧畜やオアシス農業を営む 後世のアラビア社会の起源を探せるのは<br /> この曖昧な時代。<br /> </div> <br /> <div class='wiki'> <br /> </div> |
| 2010-8-14 8:20 |
５７．宿命智通の願～～「住岡夜晃全集」第七巻
「 設（たと）い 我 仏を得たらんに、 国中の人天 宿命（しゅくみょう）を識（し）らず、<br />
下百千億那由他（なゆた） 諸劫の事を知らざるに至らば、 正覚を取らず 」<br /> <br /> ――― 法蔵菩薩の第５願 ＜ 宿命智通の願 ＞<br /> <br /> <br /> <font>浄土の人たちが、過去世・久遠劫の事、<br /> 即ち 宿命を知らなければ、如来は 正覚を取られない<br /> と 言われるのであります。<br /> <br /> 一寸</font>（ちょっと）<font>考えますと、昔のこと・生れぬ前からのことが、<br /> 一々考え出されると言うことのようでありますが、<br /> しかし、智通と言われる以上、現在に開く眼であります。<br /> <br /> 現在の自分の上に 開く眼であります。<br /> 現在のことが 本当に よく分らねば、過去が分ったとは 言えません。<br /> <br /> 誰でも生れてきてからのことは、大概知っています。<br /> <br /> 自分は、幼い時 母親に別れた。<br /> それから学校に行ったが、行くのがいやであった。<br /> そこで 父と争いが絶えなかった。<br /> <br /> そんなことなら 覚えています。<br /> <br /> しかし 五十・六十になっても、自分が 幸せでない。<br /> その原因を 死んだ親に塗りつけて 親を怨んでいる。<br /> 愚痴を言っている。<br /> <br /> それでは 宿命を知っているとは言えない。<br /> たとえ 事実は 残らず記憶しておったとて、宿命智通ではない。<br /> <br /> 現在の自分のよって来</font>（きた）<font>る所以</font>（ゆえん）<font>を <br /> 外に求めているのでは、愚痴より他にない。<br /> <br /> そこで 如来は、自分の現在のすべては、<br /> 自分自身の生んだものであることを 知らしめる智慧を<br /> 回向成就せんと せられるのでありましょう。<br /> <br /> 愚痴を言う者ばかりが 集まったのでは、浄土ではない。<br /> 浄土の大衆の上には、<br /> 必ず この宿命智通が 成就しなければいけないのでしょう。<br /> <br /> <br /> ・・・<br /> 一人の若い奥さんが、肺を病んでいられました。 <br /> 私をつれて行かれたのは、その奥さんの父上でありました。<br /> 奥さんは 重なりゆく肺患を 養生されていられたのですが、<br /> 父上は、生死の大問題について 聞かせてやりたい、<br /> いずれ助からない娘の身の 永遠の問題について、大安心を<br /> 与えてやりたいと思われたので、私をつれて行かれたのであります。<br /> <br /> しかし 奥さんは、父上を たいへん待ちかねていられた様子で、<br /> 仏の道など聞こうともせずに、泣きながら 父上の袖にすがり、<br /> 哀願せられるのであります。<br /> <br /> 「 お父さま、私は 淋しゅうございます。<br /> お願いです。 嬢</font>（じょう）<font>を 私の手元に返してください。<br /> そして、 ・・・・ 」<br /> <br /> この家は 養生のために借りられた家であって、<br /> ○○には、大きな立派な お里がありますが、病気が悪いので、<br /> 嬢さんは 生れて間もなく 里子にあずけてあるのです。<br /> そこで 嬢さんは、幸福に 成長しているのです。<br /> <br /> それを つれて来てくれ と泣かれるのです。 <br /> さらに、この方のご主人は 大学の教授なのですが、<br /> 今は 欧州へ洋行していられるのです。<br /> しかも あちらで、脳を病み 気が狂っていて、<br /> 今 日本へ送り返されている途中なのです。<br /> 重ねがさねの ご不幸です。<br /> <br /> 奥さんは、<br /> 「 お父さま、主人を 早く呼び帰してください。<br /> そして 私を 早く健康な体にしてください。<br /> 嬢と３人で いっしょに暮すことができるようにしてくださいませ。」<br /> と、繰り返し繰り返し 泣いて哀願せられます。<br /> <br /> 手のつけようがありません。<br /> <br /> 嬢と いっしょにしておくことは できない。<br /> 奥さんの病気は もうよくなる気遣いはないのです。<br /> ご主人は 狂人です。<br /> <br /> <br /> 三拍子 そろっているのです。<br /> しかも それを 奥さんに知らせることはできない。<br /> けれども 念仏の世界は この中に開かなくてはならない。<br /> <br /> この中に開くとは、<br /> 「 貴女の病は 十中八九 ダメなのです 」と知らせても、<br /> 「 貴女のご主人は このとおり 気が狂ってしまったのです 」<br /> と知らせても、<br /> <br /> 現実のありのまま、偽らざるありのままの中に、<br /> それを知りつくし 受取りつくして、<br /> なお その中に 合掌して、<br /> <br /> その一切を お念仏の中に背負って <br /> 生きうる世界が 開かなくてはなりません。<br /> 一切の苦悩は、それに直面することなくしては 超えられません。<br /> <br /> 偽られ 装われた世界から、その真相に まともに直面するには、<br /> まことに強い力がなくては できぬことであります。<br /> その力とは、如来の大慈悲であり、智慧光であります。<br /> <br /> ・・・・<br /> 現在のよって来</font>（きた）<font>るところを知る<br /> 即ち 宿命智通の開けない処に、生きる道は開けない。<br /> <br /> <br /> 泣いて 父上の袂にさばって 涙の哀願が続いたのでは、<br /> 父子ともに 助からない。<br /> 「 そう言わずに、先生のお話を 聞いてくれや 」<br /> と 父上が 泣いて言われます。<br /> <br /> 人間は おぼろげながら、この宿命に泣きつつも、しかも <br /> これを超える道のあることを 知っているのではありますまいか？<br /> <br /> <br /> 我らは 如来の本願によって、<br /> これが 私どもの上に成就せられることを <br /> 喜ばずにはいられません。<br /> <br /> まことに、宿命智通が開いてこないことには、<br /> 道は開けそめて来ません。</font> |