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悲喜こもごも

2010-09-06T19:33:08+0900

朝晩は少し涼しい風も感じるようになってきました。どなたかのお話のなかで、「浄土真宗のおみ法は、私の悲喜こもごもの人生をお念仏と共に生きる道…」というように聞かせていただいたのですが、喜びも悲しみも阿弥陀さまに包まれて、喜ぶにあたっては感謝、悲しみの中にあっては懺悔、いずれも報恩からさせてくだされるのだなと味わわせていただきました。私の喜びはもちろんのこと苦しみ悲しみの中でこそ威力を発揮する…というと

N語録

2010-09-06T00:29:06+0900

「もうがんばらなくてもええやろ？」

奥さんは「いいよ」と答えられたそうです。

ありがとうございました。

弱い私

2010-09-05T23:58:50+0900

ある時、ある人にあること（状況は覚えていますが内容は忘れてしまいました）を話していましたら、「旅行にでも行ったら」と言われまして、なぜかその時嬉しかったことを思い出しました。おそらく私の中ではそういう発想がなかったのです。「ああ、そうだ、旅行にでも行ったらいいんだ」とほっとしたのを覚えています。とはいえ別に行動の基準や判断をその人に委ねていたということはありませんし、その方もその方にとっては当たり

2010/09/04　郡上市39.1℃　岐阜市37.7℃

2010-09-04T23:12:11+0900

9月なのに酷暑。過ぎ去った夏の暑さが恋しいです。

臨時の総代会（9/12の境内清掃の打合せ）が予定より延び、おじょうはんに少し遅れ、午後の法事の時間を間違え、という具合にちょっとずつ歯車が狂い、みなさんにご迷惑をおかけしました。

最後のおまいりが終わったのが予定よりずいぶん遅い9時半過ぎ。遅れてでも参加しますと言っていたのですが黒野組の歎異抄講座には全く間に合いませんでした。
（会所のRさまゴメンなさい。言い訳です。）

郡上の39.1℃に比べたら、岐阜の37.1℃は微熱ですと強がってみても、疲れが溜まっている身には応えます。

帰路、もうすぐ10時だと言うのに道路の温度計は31℃。たぶん温度計設置の理由は、「凍結注意」のためだと思うんですが・・・。

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２．汝の地上の生存が　～～住岡夜晃『光明』巻頭言

2010-09-04T12:34:00+0900

汝の地上の生存が
暗黒の世界を造る中心か。
汝の一日の呼吸の連続が
光の世界を造る中心か。

暗黒よ！　悪臭よ！　悲哀よ！　罪悪よ！
そこから　一体　何が出ると思うのか。
汝が　女であるか　男であるか　善悪賢愚老少　その一切を問わない。
来たって　信に生きよ。　如来に生きよ。

感謝なき一生は　敗北である。
懺悔（ｻﾝｹﾞ）なき一日は　暗黒である。
荘厳浄土の喜悦！　
そは、ただ法蔵の願心に生きる　如実の衆生の上にのみあり得る。

光か闇か　汝の生存を如何にする。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　１９２９年　５月　）

裏切っても　裏切っても
捨てまわぬ大慈悲
忘れても　忘れても
忘れたまわぬ大慈悲

逃げても　逃げても
離れたまわざる心光摂護（ｼﾝｺｳｼｮｳｺﾞ）
善悪智愚男女老少を
問いたまわざる大誓願

平等なるかな
絶対なるかな

我　如来を知るにあらず
如来　我を知りたまう
我　如来をつかむにあらず
如来　我を摂取したもう

我　ただ　この信に生く

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　１９２９年　１０月　）

カラー布袍　－チベット風？－

2010-09-03T12:06:48+0900

夜7時、岐阜別院へ。S師主催の勉強会で阿部信幾先生の講義を聞きました。

えんじの布袍と木蘭色の輪袈裟の阿部先生。
思わず「チベットですね。」と言うと、阿部先生は「確信犯です。」と。

本願寺では数年前から、黒一色だった布袍（ふほう：衣の一種、普段着？）に数色が加わりました。カラー布袍については、各方面から様々な意見があるようで、いまだ喧騒の中のようではありますが・・・。

単にボクの趣味嗜好の問題として、えんじの布袍に木蘭色の袈裟の取り合わせは、チベット好きにはなんともイイ感じでした。

"ファッションじゃないんだから"という批判はあるかも知れませんが、選ぶ側がボクたち人間である以上、詰まるところある意味結果的にはやっぱりファッションなんでしょうね。開き直るわけではありませんが、道理だけで法衣は成り立たないというのが現実だと思います。

さて、カラー布袍制定にいたる経緯は諸説あるようですが、雑談の中で聞いた一説。

ネパールにカトマンズ本願寺という真宗寺院があります。カラー布袍はカトマンズ本願寺のソナム師の発言がきっかけだったというものです。

日本では、僧侶の黒い法衣というのは一般的ですが、世界的に見ると仏教に黒の法衣のイメージはないそうです。

タイやチベットの僧侶に見られるえんじや黄、木蘭色がいわゆる仏教の法衣の色の一般的なイメージで、黒（と白）の法衣は、イスラム教やユダヤ教キリスト教の法衣の色のイメージなのだそうです。

イスラム教、ヒンズー教、仏教が混在するネパールでは、黒は仏教徒の法衣として"馴染み"がなく、認知されにくいとのこと。

そんなソナム師の発言が、カラー布袍制定のきっかけになったとか。

あくまで一説であり、うわさ話の域はでませんが・・・。

ところで、黒の法衣が日本で定着した理由って何なんでしょうね。きっと諸説あることと思いますが、ボクとしては「昔からそういうことになっている。」という答えが無難でいいなあと。

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タケちゃんのひいおじいちゃんのご法事

2010-09-03T00:46:10+0900

M家のご法事。

チョークレスボードに、遊びに来たこどもたちが書いた『おにごっこ』の役割の落書き。
そこに、おじいちゃんのご法事におまいりされた漫画家佐藤ゆうこさんが挿画。

笑っている『ユーアーマイサン』のタケちゃん。

消すのがもったいなくて・・・。
当分、"ゆい"ちゃんと"みほ"ちゃんは鬼のままかな。

『おしえておじいちゃん』
『ユーアーマイサン』

佐藤ゆうこさんの代表作です。是非、ご一読を！

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ミツバチの大群

2010-09-02T16:54:59+0900

ブンブンという音。
外に出てみると、2階の軒にミツバチの大群が・・・。
見ている間にどんどん数が増え、まるで嵐のような様相になりました。

2階の軒裏に巣をつくるのだと思います。

10年以上前に、同じ場所に巣を作ったことがあります。

そのときは、
屋根裏の巣を冷やすための羽音が一晩中響いていました。
巣をねらってネズミやスズメバチがやって来ました。
部屋の中に蜜が垂れてきたこともありました。

またひと騒動ありそうです。

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新学期

2010-09-02T00:03:32+0900

夏休みが終わりました。(はぁ。やっと。)子どももむしろ登校再開を喜んでいるので(珍しいなと思うのですが本当です。学校は楽しいようです)、早起きして元気に登校したので、ほっとしました。勉強時間は不規則でしたが、なぜか就寝時間は守っていたので、休みの間も生活のリズムも比較的崩れることなく過ごすことができました。下の子の新学期の登園は少し先になりそうです。上の子からうつされたとびひが悪化してしまい、元々皮膚

お念仏

2010-09-01T09:02:18+0900

阿弥陀さまをご安置させていただく大切なお仏壇。お仏壇にも大きなものや小さなものいろいろあるけれど、阿弥陀さまに変わりはない。どんな阿弥陀さまでもなんまんだぶつ・・私のお念仏は阿弥陀さまの他に何もない。こんな私のなんまんだぶつも皆同じ阿弥陀さまのからのものありがたーい気持ち、尊い気持ち、よくわかった境地、そんな気持ちのお念仏でこそ、そんなお念仏が欲しいと思うのは間違いでした。何もない私だけれど飾る必

口蹄疫～「遮断と撲滅」からの脱却を

2010-08-30T20:47:07+0900

（　転載　）口蹄疫の終息宣言

「遮断と撲滅」からの脱却を

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　朝日新聞　「　私の視点　」　８／２８
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鹿児島大学名誉教授　萬田正治氏

　宮崎県が口蹄疫の終息宣言をした。　教訓として「初動対応のまずさ、獣医師や行政担当者
の不足、埋却地不足、感染ルートの解明の遅れ」などが　指摘されている。
だが、これは　問題の本質とは言い難い。　根本的な問題は、旧態依然たる国際獣疫事務局
（ＯＩＥ）の指針と　それに伴う日本の対応策、そして　近代化畜産にあるのではなかろうか。

　ＯＩＥは、世界を　口蹄疫発生がない「　清浄国　」と、ある「　非清浄国　」に分類する。
非清浄国は、　これを理由に　貿易相手国から　家畜や畜産物の禁輸措置を受ける。
中国・東南アジア・アフリカなどの多くの発展途上国は　非清浄国で、発生前の日本や欧米諸国
は　清浄国である。　清浄国では、発症すると　輸出規制による経済的大打撃を受けるため、
徹底した封じ込め作戦と全頭殺処分で　口蹄疫ウイルスを　一掃してきた。

　しかし、グローバル化で　人と物の往来が　地球規模で　頻繁に行われる今日では、人や物に
付着する病原体を　陸海空の国境ラインで　未然に防ぐことは、ほぼ不可能だ。　また、渡り鳥
や野鳥説もあり、これらを　全滅させない限り　防止はできない。

　
　そもそも、細菌やウイルスなどの病原体に対して、　人間を含む動物は　その抗体を獲得し、
抵抗力を身につけて　対処してきた。　これに抗して　病原体は　耐性を獲得したり、新型の
病原体となったりして　反撃する。　再び　動物は　その抗体をつくる。　この繰り返しが
生物の進化だ。
従って、無菌化社会を進めていけば、かえって動物のもつ免疫力を衰弱させ、動物たちを　
危機に陥らせることになる。清浄国の家畜たちは、口蹄疫ウイルスに日頃遭遇しないために、
口蹄疫に抵抗力をもたない　ひ弱な家畜となり、ウイルスの侵入で発病し、大騒動となる。

　今回、全頭殺処分ではなく、発病しなかった家畜を残せば　抵抗力のあるものを選抜する結果
となり、低コストの有効な対策となっただろう。
マスコミ報道は国民に恐怖感を与えたが、この病気は一般に人間には感染せず、動物の
致死率も低い。　健康な家畜を育て　抵抗力をつければ、恐い伝染病ではない。

　戦後の日本畜産の近代化は、安全性よりも　経済効率を第一に考え、規模拡大路線を推し
進め、一極集中型の大量飼育で　密飼いし、輸入飼料に依存してきた。
これでは、家畜本来の抵抗力は失われ、病気に弱くなる。感染した場合は、一気に
農場内に広がり、大量死することになる危険性を　常にはらむ。
病原体が付着した輸入飼料が持ち込まれる危険性も常に高い。　南九州は　その典型的な
地帯でもある。

　従って、ＯＩＥの指針を再検討し、近代化畜産の改善策に迫り、遮断と撲滅一辺倒の
衛生行政から抜け出すことこそが、真の解決策だ。 ＯＩＥの加盟国として、口蹄疫を
経験した日本から提言すべきだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

　参考
　　　社会厚労省技官が　口蹄疫殺処分を批判
　　　牛肉の安全性と国際基準

８月よく使ったフレーズ

2010-08-30T14:12:39+0900

お盆の時の法話でさんざん「餓鬼」っていう言葉を発しました・・

お盆の時した法話

2010-08-30T12:16:23+0900

「私釈　盂蘭盆経」お盆が終わってから、紙芝居をつくりました。そのときの原稿です。

如来さまが知られた私

2010-08-29T11:34:48+0900

「善は間に合わない」と聞いていて、そのとおりなんだろうなと聞いていました。私に仏様になれるのような善は一つもできないんです。世間で言う良いことをした、の善とは違うんです。いい気持ちになった、人から感謝された、喜ばれたの良いことは実際しているのだし、このことに努めるのは当たり前ではないでしょうか。ところが、「仏になるために、善ができないと知らされるまで(知らされる為に)善をしなさい」だと思っている方が

１．人生の旅につかれた男がある　～～住岡夜晃『光明』巻頭言

2010-08-28T21:22:01+0900

人生の旅につかれた男がある。
何を思うや　散る花の木影に。
何を考えるや　響く夕べの鐘の音に。

何かしら　心の扉の窓を　たたく。
孤独？　　哀愁？
その寂しい胸を　どうしようとする。

左には　酒と女とが待つ、　享楽の巷が。
右には　悲観・家出・自殺、　人生逃避の暗黒の淵が。
その中間にも　道がある。　極めて狭く見える。

進め！　その中道を。　苦を抱きしめて。
よし　いかなる苦悩が　横たわっていようと。
足をかけたら、今まで聞いたことのない声が聞こえる。

・・・・
なむあみだぶつ
・・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　１９２８年４月　）

人間が　人間の問題で　行きつまった時、
人間の技巧によっては　決して解決しない。
人間の計らいは　逃げること移ることによって解決したように思う。

計らって　浮かぼうとする所に、　醜い　第二第三の苦悩を生み出す。
人間の問題の解決は、さらに　これを　自然の声に聞かねばならない。
み法は、決して　個人の所有ではない。　如来の血液である。

信は、　如来へ通ずる扉である。
人間の問題の解決！　そは、如来の願心のうちにのみ動いている。
信仰は、　人間の問題の　究極的解決である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　１９２８年５月　）

　　※　１９２８（昭和３）年の出来事 http://ono-world.com/nen2/1928.html

いい格好しない

2010-08-28T17:07:55+0900

最終日のおはよう会。おつとめ（らいはいのうた）が終わって、みんなが焼香しているとき大きなムカデが出た。早く退治して… そんな子どもたちの目線を受けながら、僕は本堂で仏さまの前で、袈裟・衣をつけてムカデを叩き殺すことはできなかった。幸いに、ムカデはじっとしていたので、急いでホウキを持って来て、庭に掃き出そうとした。ところが、築170年の本堂では、畳と敷居のすき間が空いていてホウキに掃かれながらも、ムカデは素早くその中へ逃げ込んで見えなくなってしまった。「きっと、ムカデさ...

ひと夏のおわり

2010-08-27T22:31:54+0900

猛烈に暑い夏だったけど、子どもたちの朝参り夏休みおはよう会が明日で終わる。昨年から実状にあわせてリニューアルした新・おはよう会。そういう意味では２年目だから、なにかとスムーズだ。とはいえ、子どもの人数減少はとまらず、今年からはおつとめの当番（お導師・鐘・号令）をいっしょにお参りしている大人のみなさんにもお願いした。７倍くらいの年齢差が３人並んでおつとめをして下さる...

スベリヒユ

2010-08-27T22:07:47+0900

スベリヒユ

　　ナデシコ目・スベリヒユ科・スベリヒユ属・スベリヒユ
　
　　中国では　生薬名でもある馬歯莧のほか、馬歯菜、五行草、酸莧、豬母菜、地馬菜、
　　馬蛇子菜、長寿菜、老鼠耳、宝釧菜など　複数の呼び名がある。
　　
　　ハナスベリヒユ Portulaca oleracea cv. ：　スベリヒユの花卉園芸用に改良された品種
　　　　日本では、スベリヒユが　雑草・害草として知られることもあり、近年では
　　　　スベリヒユ属の学名に由来した「ポーチュラカ」の名で親しまれる。
　　　　花は　２～３cm程度、色は　多彩で　白や黄、桃色、薄紅色などの種類がある。
　　　　（　本来のスベリヒユの花は、５弁　黄色　）

　　世界の　熱帯から温帯にかけて　幅広く分布する多年生植物。
　茎は　赤紫色を帯び　地を這って分枝、葉は　長円形の肉質で互生し、夏期　枝先に黄･白･赤
　の小さな花を咲かせる。

　乾燥耐性があり、畑や路傍など　日当たりの良い所に自然に生える。
　農業においては　畑作の害草として知られ、　全般的に執拗な雑草として嫌われるが、
　地域によっては　食料として　畑作もされる。

【　食材　】
　　※　ベンケイソウ型酸代謝光合成を行う多肉植物であるため、液胞に蓄積されたリンゴ酸に
　　　由来する酸味があり、ぬめりのある独特の食感を持つ。
　　※　ビタミンＢ、マグネシウム、鉄分が豊富で、コレステロール値や高血圧を抑える働き、
　　　美容効果も期待されるそうです。

　１．　洗って、重曹or草木灰を少々入れたお湯or塩を少々入れたお湯で　下ユデしてから、
　　　和え物　や　炒め物　にする。　また、ユデたものに　ポン酢などをかけて食べる。
　　　てんぷらにする場合は　下ユデは不要。
　　　　＠　花が咲く前のものが　柔らかくて美味しい
　　　　＠　ユデが足りないと青臭さが残る。
　２．　洗ったスベリヒユを　たっぷりのお湯に入れて一晩おき、スベリヒユの緑色が溶け出て
　　　きたら、そのまま冷やして　飲料水として　供する。

　　※　山形県では　『ひょう』と呼び、茹でて　芥子醤油で食べる一種の山菜として扱われて
　　　おり、干して保存食にもされた。

　　　　トルコやギリシャでは　生でor炒めてサラダにする。
　　　　中国では　長寿菜と呼ばれ、お湯に　スベリヒユを一晩漬けた汁は清涼飲料水として
　　　利用されたり、餃子の具の材料（　食中毒予防　）として使われたりしている。

　　※　平安時代の　「和名抄」　に　ウマヒユの名で食材として登場する。

　　◆　ただし、
　　　　「　性寒滑、虚冷の人によろしからず　」　（大和本草）
　　　　「　葉を謀て、水に浸し、塩、味噌に調食す。妊婦小児は食ふべからず。　」　（備荒草本図）
　　　　―――　食べすぎると下痢するので、虚弱なものや小児・妊婦にはよくない、と。

【　薬効　】　　
　　　白血球の食菌作用を高める。
　　　抗菌、抗炎症解熱、血管収縮、抗アレルギー、抗ウイルス、利尿など。
　　　＠　古くプリニウスの『博物誌』では、porcillaca として　様々な傷病に効く薬草として
　　　　されている。

　１．　利尿作用があり、全草を乾燥させたものを「馬歯莧」（　莧を見で代用し馬歯見；ﾊﾞｼｹﾝ　）
　　と呼び、生薬に用いる
　２・　虫（蚊・ハチ・ムカデetc）刺され・イボ・唇の荒れ　：　生葉の汁をすりつける
　３．　ニキビ・淋病・膀胱炎・痔・こしけ・下痢時の出血　：　生葉の汁を飲む
　４．　ニキビ・インキン・カイセン（疥癬）・ソバカス・タムシ・しらくも・イボ　
　　　　　：　生葉汁を外用し、煎汁を飲む
　５．　胃潰瘍・肝臓病・睾丸炎・痔・心臓病・尿道炎・便秘・淋病　：　葉茎を煎服する
　６．　アトピー性皮膚炎で湿潤して　かゆみの強い場合は、飲むだけでなく、煎汁で洗う。

　　（１）７～８月頃の晴れた日に地上部を採取し、洗って　熱湯でさっとユデた後（５分）、
　　　　一気に　日干しにする。　これは、長期間保存できる。
　　　　＠　一気に干さないと　筋ぽっさが残ってしまう。
　　（２）☝の日干ししたモノ５～１０ｇを、４００ｍℓの水で　半分になるまで弱火で煎じた
　　　　ものを、一日三回食前に飲む。

田んぼの畦や　庭先に生えて、迷惑がられるスベリヒユですが、

なにも　高いお金を出して、市販の薬を使ったり　病院の世話にならなくとも、
上に掲げたようなものは、簡単に　タダで　治ることも　多々あると言います。

イボについては、私の娘に試して　驚くほどの効果がありましたし、
蚊などの虫さされにも　効果がありました。
他の薬効については、　私は　試しておりませんので、確かな事は言えません。
試されて　効果があった方がいらっしゃれば、お知らせ下されば　幸いです。

また、葉や茎を　ユデて、今日も　ポン酢で　おいしく食べました。
他のおいしい食べ方があれば、これも　教えて下されば幸いです。

ベドウィン（３）

2010-08-26T08:34:14+0900

ベドウィン（３）
　　　これは　ＰＩＮＫさんへのプレゼント　です。

（　転載　）

「　ベドウィンと暮らして　」から　―――　吉竹めぐみ氏

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２）

　ベドウィンの結婚は　必ず　同部族同士であり、父親同士の話し合いで決める。その中で
いとこ結婚が多い。
ある朝、‘　赤ちゃんが生まれるよ！　’との声で目が覚めた。第三夫人に子供が生まれるのだ。
出産は　家の横の屋外で行なわれた。介助は　義母と第二夫人。子供達が集まって来たが、
男の子は　‘　来てはだめ　’としかられる。
第三夫人は　いつもと同じ服装で、沙漠に麻袋を敷き、その上で中腰になる。ほとんど声を
出さないので　あっけなく感じるほどだ。
へその緒を　義母がハサミで切り、その後　第三夫人は　２人に支えられて家の中に入り横に
なる。赤ちゃんは　しっかりと布にくるまれ　母親の横に寝かされる。彼女は　これから６日間
床につく。　その間、乳を飲ませる以外は何もしない。
第二夫人や娘達が　おむつを替えたり、赤ちゃんの面倒や家事を受け持つ。最近は　難産や
リスクのあるお産は　病院で行う事がある。

　この日は　羊を一頭殺し、お祝いに集まって来た皆で食べた。彼らは　特別な日でない限り
羊を食べない。　普段は　とてもシンプルな食事だ。　食料・衣類・道具などは　町で購入する。
また　行商のトラックが　沙漠に回ってくる事もある。

　ＴＶもラジオもゲームも、多くの本も無いのに、子供達は　家の手伝いの中に遊びを見つけ、
明るく、生き生きと元気である。
ある時、６歳の少女と２人で　ポリタンクを隣の家へ持って行く事になった。２つのポリタンク
のうち　１つは取っ手が壊れていて持ちにくい。
彼女は　迷わず壊れている方を手に取り、きれいな方を　私に渡す。

　また　ある時、第二夫人が料理を作っている横で　７歳の少女が泣いていた。食事の中の
一品がどうしても食べたいと言うのだ。　食事は　男性とゲストから食べるので、その後、
いわば残りを女性・子供が食べる。　私は　この場合ゲスト扱いされているため、男性と共に
食べる。　私は、泣いていた少女の欲しい料理には　手を付けずにいた。私が食べてしまうと
彼女の食べる分が減るからである。
すると　少女は　‘　なぜ食べないの？　残さず全部食べて　’　と笑顔で言うではないか。
４・５歳の子供も、たとえ　自分が　のどが渇いていたとしても、まず　私に飲み物をくれる。

　また　ある時、友人宅に遊びに行った帰り　急に雨が降ってきた事があった。すると遠くの方
から　１０歳の少年が走って来る。　何かと思っていると、私の横にピタリと付くではないか。
‘　どうしたの？　’　と尋ねると、‘　ここには　メグミの大切なものが入っている。それが濡れる
と大変だから　’。　そう、彼が付いている所は、私のジャケットのポケットの位置。　ここには
アラビア語の辞書が入っているのだ。
この荒涼とした沙漠に住む彼らは、温かい心で　こんなにも　私を包んでくれる。

　学校に行く子供達は、ほとんどが男の子である。　女の子は仕事が多く、学校に行っている
時間がない。　よって、たいてい　読み書きが出来ない。
ベドウィンは　皆　そうだが、特に　女性達は　厳しい自然環境の中での労働で　皮膚はカサカサ
に乾燥し　ひび割れている。　また、関節痛を持つ女性が多い。
ある女性に　‘　日本は　結婚すると妻は一人？　’　と聞かれた事がある。　そうだ　と答えると
‘　その方がいい。アラブは　妻が沢山いるから良くない　’　と不満の声がもれた。
男尊社会のベドウィン。　こころよく思っていない事もあるのだろう。　といっても　女性は
服従しているわけではなく、夫に文句も言うし　喧嘩もする。

‘　沙漠は日本にあるのか？　’　とよく聞かれた。‘　ない　’　と答えると、‘　それは良くない。
沙漠は　清潔で、ここには　全てがある　’　と誇らしげに言い切る。　彼らは　決して沙漠を出よう
としない。町での便利な生活を手に入れる事もできるのに、沙漠にこだわり　沙漠を愛する。
私達は　お金と便利な物達を手に入れ、繁栄の道を登り続けているのに、物に縛られ、物に
使われている。
彼らにとって　生活の豊かさの基準が違うのだ。豊かさは　物ではなく　心の中にあると思う。
　また、彼らは　日々の生活の中に生きているため、国家から隔絶している。
国境線は　第一次大戦後、英仏によって　勝手に引かれたものに過ぎないのだろう。国境は
人の心の中にある。
あくまで　沙漠が　ベドウィンの故郷なのである。

　ベドウィンの将来について考える。
まわりの世界は　変化していくし、消えていく民族もある。　慎み深く、自制心が強く、人を
思いやる心を、年長者を敬う心を、助け合い、分け合い、家族を愛する心を持つベドウィン。
これらは　沙漠での生活の中から生まれたものによると思う。
アラブ古来の慣習の純粋性を持つのは　彼らしかいない。　そして、それは　決して消えて
欲しくない。

“　メグミは　私達の家族　“　と最上の言葉とキスをくれる。男からも女からも子供からも。
よく、女が一人で　ベドウィンに入って危なくないか　と聞かれるが、私は　こんなに安全な所
はない　と確信している。
もちろん良いベドウィンもいれば、悪いベドウィンもいる。しかし、この家族と一緒にいれば、
必ず　私を守ってくれる　と絶対的な信頼がある。
これからも　私は　毎年シリアにいるベドウィンの、私の家族のもとへ帰る。　これからは
息子も一緒に。　息子にとって　最上の経験と学びを得る場だと思うし、彼らと友達になって
もらいたい。
――　そして　息子は知るだろう。
ロレンスによって導かれ、私が魅せられたその世界を。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　August 2006

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（おわり）

　※　国家が国家であるのは、それが国家だからである　　慶応大学　萩原能久氏
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

惨暑お見舞い申し上げます

2010-08-18T11:13:13+0900

酷暑の後の残暑、いや惨暑となり、前回のブログ記事からひと月近くの放置となりました。このブログどころか、ほかの皆さまのブログさえ拝見にお邪魔することもありませんでした。とにかく、いろんなことがあり過ぎて、それをブログの記事に書くまでに次の出来事がまた起こる…。その繰り返しのひと月でした。お盆前には２日間で３件のご門徒（うち１件は県外）の葬儀にお参りするなど、未知の事態との遭遇も結構ありました。そんなハードでタイトなスケジュールの中...

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悲喜こもごも

N語録

弱い私

2010/09/04 郡上市39.1℃ 岐阜市37.7℃

２．汝の地上の生存が ～～住岡夜晃『光明』巻頭言

カラー布袍 －チベット風？－

タケちゃんのひいおじいちゃんのご法事

ミツバチの大群

新学期

お念仏

口蹄疫～「遮断と撲滅」からの脱却を

「遮断と撲滅」からの脱却を

８月よく使ったフレーズ

お盆の時した法話

如来さまが知られた私

１．人生の旅につかれた男がある ～～住岡夜晃『光明』巻頭言

いい格好しない

ひと夏のおわり

スベリヒユ

スベリヒユ

ベドウィン（３）

「 ベドウィンと暮らして 」から ――― 吉竹めぐみ氏

惨暑お見舞い申し上げます

2010/09/04　郡上市39.1℃　岐阜市37.7℃

２．汝の地上の生存が　～～住岡夜晃『光明』巻頭言

カラー布袍　－チベット風？－

１．人生の旅につかれた男がある　～～住岡夜晃『光明』巻頭言

「　ベドウィンと暮らして　」から　―――　吉竹めぐみ氏