日本史では、しばしば「一向宗門徒」「一向一揆」など、
浄土真宗を、一向宗と呼ばれている。
　現在でも、時々、耳にすることがある。
　なぜだろう。

　蓮如上人にも、これを問うた人があったようだ。次のよう
に答えて下さっている。

［一帖目第十五通］ 宗名・当流世間

　問うていわく、「当流をみな世間に流布して、一向宗と
なづけ候うは、いかようなる子細にて候うやらん、不審に
おぼえ候う。」
答えていわく、「あながちに、わが流を一向宗となのる
ことは、別して祖師もさだめられず、おおよそ阿弥陀仏を
一向にたのむによりて、みな人のもうしなすゆえなり。
　しかりといえども、経文に「一向専念無量寿仏」（大経）
とときたもうゆえに、一向に無量寿仏を念ぜよといえるこ
ころなるときは、一向宗ともうしたるも子細なし。さりな
がら開山は、この宗をば淨土真宗とこそさだめたまえり。
されば一向宗という名言は、さらに本宗よりもうさぬなり
としるべし。
　されば、自餘の浄土宗は、もろもろの雑行をゆるす、
わが聖人は雑行をえらびたもう。このゆえに真實報土の
往生をとぐるなり。このいわれあるがゆえに、別して眞
の字をいれたもうなり。」

　かくほどに、浄土真宗では、一向専念無量寿仏を徹底して
教えられていた。
　弥陀よりほかの、諸仏、菩薩、諸神、もちろん外道の類にも
一切礼拝せず、供養もしない。
　弥陀一仏に向かうこと、末端の門徒に至るまで、徹底されて
いたことが分かります。

　しかるに、現代はどうか。
　釈迦一代の教えの結論、往生の肝腑、自宗の骨目たる、
「一向専念無量寿仏」を、ご門徒に、どれだけ徹底して
いるか。
　猛省を促さねばなるまい。

昨日に続いて、健康一口メモ。

炎天下、法要の案内チラシを配って回ったり、

有縁の方を求めて、戸別訪問することがある。

熱中症予防に、水分や塩分の補給は欠かせない。

しかし、本当に、喉が渇いた！と感じてからでは

遅いそうだ。

そう感ずる前に、ゴクリと一杯飲んでおく。

予防の一薬は、治療の百薬に勝る、と言った人も

ある。大事な健康のため、気をつけよう。

　べらんめい口調で、歯に衣着せぬ論評が注目されていた、
大阪府選出で、自民党参議院議員の、谷川秀善議員が、先の
同党参議院議員会長選挙で、中曽根弘文氏と争い、票数が
並んだ為、くじ引きとなり、おしくも落選しました。

　だから、正確には「敗れる」ではないんだけど、ね。
　でも、一般には、「派閥体制から脱却を云々」「世代交代
の波が云々」と言われています。

　さて、谷川議員、生家は浄土真宗本願寺派の萬徳寺、住職は
息子の谷川正秀氏に譲っています。
　その正秀氏は、４年前、地元尼崎市の市長選挙に出て、現職
の白井文さんに大敗、今は、父議員の秘書をしています。

　親子そろって、政治が好きなようで。
　いまや、ほとんどこの人しかいなくなった、本願寺派推薦の
国会議員ですが、しかも既にして野党、推薦していてもほとん
どメリットはないのではないでしょうか。どうでしょう？

　布教に歩いている時、その在所の寺に、通りかかります。
　すると、かなり高い率で、親鸞聖人の銅像があります。
　自分自身が炎天下、歩き回っているから余計に思うのです
けれども、親鸞聖人を炎天下に立たれたままにしておいて、
住職は、冷房の効いた部屋で、テレビでも見ているのは、
どういう神経でしょう。

　冬は、降りしきる雪の中に立たれ、台風の季節には、吹き
荒れる暴風雨にさらされて、そんな親鸞聖人のお姿を拝し、
何とも思わないのか。

　ただの銅像だから、と言うのでしょうが、祖師聖人を尊崇
する心があれば、とてもそのままにはできないはずです。

　以前に、京都で布教をしていた頃、四条通りで、「近くの
会場で、法話会をしています」と、案内チラシを、道行く人
たちに配っていました。
　しかし、多くの人が、近くのゴミ箱に捨てるやら、甚だし
きは、道にポイと捨てて行かれます。
　聖人のお名前を記したチラシが、道端に捨てられ、しかも
その上を誰かが踏んでいく、そんなこととても耐えられず、
すぐに拾い集め、以後、この方法は、改めました。

　親鸞聖人の銅像を見るたび、これでよいのか、と思わずに
おれず、ここに書きおくものです。

　個人的な話ですが、先日も、有縁の方を求めて戸別訪問に
歩いておりました。

　なにせ、連日の猛暑です。さすがに正午前後は避けました
が、直射日光は半そでからむき出しの腕を焼き、汗は、滝の
ように流れ、日陰を探しても、その村は田んぼばかりで、木陰
とてなく、ただ、たまに吹き渡る風が、一時の慰めでした。

　近くて遠いは、田舎の道。
　ようやくたどりついた隣の家で、玄関に行こうとすると、
ちょうど郵便物を取りに来られたご主人と、出会いました。

「こんにちわ。実は、こんど、そこの会場で、こんな集まり
をするんですよ」と言いながら、持参の案内チラシを手渡し
ました。

「ほー、仏教入門講座・・・、浄土真宗？」
ご主人は、珍しそうに、チラシを見ておられました。

「はい、親鸞聖人の教えを、学ぶ集まりです」
と案内しますと、
「昔は、よう寺で、説教があったんやがなあ、今は、全然や」
と慨嘆されます。
「ご主人も、ようお参りしはったんですか」
「お参りゆうても、小さい頃、婆さんに連れられてやけどな」
「熱心なお婆さんやったんですねえ」
「まあ、昔は、みな、そうやったで」
「ここらは、皆さん、熱心なところらしいですね」
「そら、あんた、お寺で説教あるのに、田んぼなんか行って
おったら、人間扱いされんかったもんや」
「ほーですか」
「ほーや。御堂に入りきれんほどの、お参りやったなあ」
ご主人は、懐かしそうに言われ、
「今は、あかんなあ」
と、寂しそうに言われます。

かつて、奥能登の柳田村を布教に歩いた時にも、同じような
話を聞きました。山口県の防府、徳山を回った時も、そうで
した。真宗の盛んなところは、いずこもそうだったのでしょう。

なのに、どうして、こんな現状になったのか。

ちょっとご縁のありそうな方だと感じたので、その場で、持参
した正信偈を広げて、話を始めました。

「ご主人やったら、正信偈さん、いつも読んではるでしょう？」
「ほーや。朝晩、欠かしたことない」
やっぱり、熱心な方でした。
「もう、暗記しておられるくらい？」
「ほんでもなあ、意味がよう判らんのや」
そうそう、皆さん、そうなのです。

「たとえば、ご主人、ここに、こんなお言葉、ありますねえ」
と、いよいよ話を始めると、
「あんた、お説教しはる人か。なら、ちょっとこっちへ」
と、立ち話から、玄関に座っての話になりました。板の間に、
私の座る座布団を持ってきてくださいました。

　奥のほうから、奥さん（いや、別にシャレじゃなく）らしき
人が、冷たいお茶を持って、きてくださり、一緒に話を聞いて
おられました。

　こうして、話ができる家は、数十軒に一軒あるかないか、で
ありますが、どんなに暑い中、汗だくになって回っても、一言
でも聞いて下さる人があると、疲れも一遍で吹き飛び、法施が
できた喜びに、胸がいっぱいになるのでした。

　やがて、次に開催する仏教講座の会場での再会を約して、
お宅を辞し、表に出れば、容赦ない夏の日差しは、全身を
照らします。
　しかし、そんなとき、ふと思い出すのです。

「この里に　親をなくした　子はなきか

　　　みのりの風に　なびく人なし」

　流刑の地、越後で、親鸞聖人が読まれた歌と、言い伝え
られております。

　かつて親鸞聖人も、蓮如上人も、進まれた道なのです。
　暑さにも、寒さにも負けず、さあ、今日も布教に歩くぞと、
勇躍せずにおれません。

　日々の布教の一こまを、語らせて頂きました。